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In diesem Sinn kommt der "Glaube vom Hören" (Röm 10, 17). Vernunft und Glaube: "unvermischt und ungetrennt" Nichts kann geglaubt werden, was sich auf Vernunft zurückführen lässt. Ohne dieses erste Kriterium wäre der Glaube nicht Glaube. Die christliche Botschaft versteht Glauben als das Erfülltsein vom Heiligen Geist, als das nun im "Wort Gottes" zur Welt dazugesagte (=offenbare) Aufgenommensein in die Liebe, die nach der christlichen Botschaft in Gott von Ewigkeit her zwischen dem Vater und dem Sohn besteht und als Heiliger Geist präsent wird. Stattdessen etwas zu glauben, dessen Wahrheit oder Unwahrheit man auch mit bloßer Vernunft erkennen könnte, wäre Aberglaube. So kann etwa die astronomische Fragestellung, ob sich die Erde um die Sonne oder die Sonne um die Erde dreht, nicht mit dem Glauben entschieden werden. Die Vernunft hat ihre eigenen Regeln Es kann jedoch nichts geglaubt werden, was diesen Regeln widerspricht. Christliche sprüche zum nachdenken. Das meint der Gebrauch der autonomen Vernunft und ist zu unterscheiden vom autonomen Gebrauch der Vernunft, also dem Einsatz der Vernunft nach eigenem Gutdünken.
Eine Absage an die Moderne ist das durchgängige Merkmal der neuen Wiederkehr religiöser Subkulturen in esoterischen Zirkeln oder fundamentalistischen religiösen Bewegungen. Die Anhänger dieser religiösen Subkulturen entziehen sich einer Welt, deren Komplexität bei ihnen Orientierungslosigkeit und Ohnmachtsgefühle erzeugt durch die Flucht in unvernünftige Anschauungen, besonders magischer Denkweisen und Methoden. Auch der christliche Glaube übt Kritik an der instrumentellen Vernunft, geht aber dabei den Weg in eine solche irrational-religiöse Subkultur nicht. Der christliche Glaube reklamiert für sich die Position des "Logos" (vgl. Joh 1, 1), d. h. Glaube und Vernunft - | Theologie - über Gott nachdenken Bistum Mainz. einer "weiten" und "schöpferischen" Vernunft und bezieht seine argumentative Kraft aus dem Zusammentreffen der biblischen Botschaft mit dem Vernunftbegriff der griechischen Philosophie platonischer Tradition. Bei diesem Zusammentreffen wird die Vernunft nicht in Unvernunft verwandelt, sondern mit Vernunft zur Vernunft, also ihren eigenen Grundlagen, gerufen.
Von dieser Welt kann die Vernunft erkennen, dass sie zwar ganz und gar von Gott unterscheidet, jedoch in ihrer Unterschiedenheit ganz und gar über sich hinaus weist. Diese restlose Verschiedenheit von..., bei restloser Verwiesenheit über sich hinaus, ist der vernünftige und sachgemäße Begriff der Geschöpflichkeit, der Gott nicht zum Teil einer vernünftigen Begründungskette macht, aber auch nicht dualistisch von der Welt abspaltet. Der Welt als Schöpfung ist mit Vernunft ihre Geborgenheit in der Liebe Gottes noch nicht anzusehen. Zu dieser Erkenntnis und Gewissheit bedarf es des Glaubens. Von solchen Überlegungen her unterscheiden sich Glaube und Vernunft nicht nur in der Erkenntnisweise, sondern auch im Gegenstand; sie sind aber auf diese Weise in eine "geschwisterliche" Beziehung gestellt. Frieden. Denn im Glauben geht es darum, dass gerade die Welt, die der Vernunft zugänglich ist, zugleich die von Gott geliebte Welt ist. Weil aber letzteres nicht an der Welt ablesbar ist, wird es im Glauben erkannt und muss zur Welt dazugesagt werden.
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